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《左传》是中国古代一部编年体的历史著作，全称《左氏春秋左传》，相传是春秋末年的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
由于其内容丰富、文采斐然，具有很高的史学和文学价值，又是儒家经典之一，学者大多从中探寻古代典章制度、道德伦理、社会风俗、民族关系以及古代人文地理、天文历法、古代文学等知识。
以下是从《左传》中精选的12个名句，让我们一同体会古人的智慧。
展开剩余89%一、多行不义，必自毙。
释义：坏事干多了，一定会自取灭亡。
赏析：春秋时期，郑庄公准备攻打其弟共叔段。郑国大夫祭仲说：“多行不义，必自毙，子姑待之。”意思是坏事干多了，一定会自取灭亡，您暂且等一等吧！后来，共叔段果然作乱失败，逃到了共国。这句话后来成了成语，被后人广泛引用。这句话警示我们，千万不要做违背道义和法纪的事情，否则一定会受到应有的惩罚。
二、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
释义：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
赏析：这句话出自《左传·宣公二年》。春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地表示：“我知过了，今后一定改。”士季说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”
遗憾的是，晋灵公暴虐的性格始终没有改，最后被他的臣子赵穿所杀。
这句话告诉我们，每个人都会犯错，重要的是我们要勇于承认错误并及时改正，这样才能不断进步。
三、民生在勤，勤则不匮。
释义：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
赏析：这句话出自《左传·宣公十二年》。
春秋时期，楚庄王率军在邲（今河南郑州西北）同晋军大战，打了胜仗。
他的谋臣伍举问：“这是什么缘故？”
楚庄王说：“先君若敖、蚡冒开始创业建国的时候，我们楚国是处在蛮夷的地区，偏僻遥远，被别的国家当作野人看待。现在我们称雄中原，这是上天神灵在保佑我们呢？还是由于我们自己的勤劳呢？”
伍举回答说：“这是因为君王的贤明和楚国上下勤劳的结果。”
楚庄王说：“我听说过这样的话，一个圣明的君主，他的德行能影响到一个地区，但不能改变一个地区的风俗；只有老百姓辛勤劳动，才能使风俗变好。所以说‘民生在勤，勤则不匮’。”
这句话强调了勤劳对于民生的重要性，只有辛勤劳动，才能创造财富，过上富足的生活。
四、居安思危，思则有备，有备无患。
释义：处于安乐的环境中要想到可能有的危险，想到了就有所防备，这样就能免除祸患。
赏析：这句话出自《左传·襄公十一年》。
春秋时期，宋、齐等国联合攻打郑国，郑国国君向晋国求救。
晋国派大夫栾书领兵前往救郑，晋、齐两军在靡笄山下相遇。
齐军士气高昂，晋军将领感到害怕。
栾书说：“《诗经》上说：‘处于安乐的环境中要想到可能有的危险。’要想到意外情况的发生并提前做好准备，就可以避免祸患。晋国有备而来，一定不会打败仗。”
于是晋军奋勇向前，将齐军打得大败。
这句话告诉我们，在安逸的环境中，要时刻想到可能发生的危险和困难，提前做好应对准备，这样才能在危险来临时从容应对，避免祸患的发生。
五、宴安鸩毒，不可怀也。
释义：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
赏析：这句话出自《左传·闵公元年》。
春秋时期，管仲在评论君主如何对待臣下时说：“宴安鸩毒，不可怀也。
《诗》云：‘岂不怀归，畏此简书。’简书，同恶相恤之谓也。请救之，不可以不怀。”
意思是贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
《诗经》说：“难道我不想回家，只是怕这个简书。”
简书，是君臣同恶相恤的意思。请国君救援，不能不考虑。
这句话提醒我们，不能贪图安逸享乐，否则会消磨我们的意志，让我们失去前进的动力，甚至导致失败和灭亡。
六、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
释义：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
赏析：这句话出自《左传·襄公二十四年》。
春秋时期，鲁国大夫叔孙豹与晋国大夫范宣子讨论什么是死而不朽。
范宣子认为，他们的祖先世代做贵族，到了他们这一代还是大官，这就是不朽。
叔孙豹认为，这只能叫做世禄，而不是不朽。
他说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
意思是，最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。
即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
这句话强调了道德、功业和学说对于个人和社会的重要性，只有这些才能被后人永远铭记。
七、一日纵敌，数世之患也。
释义：一天放过敌人，就会成为以后数代的祸患。
赏析：这句话出自《左传·僖公二十三年》。
春秋时期，晋公子重耳在流亡国外十九年后，终于回到晋国做了国君，即晋文公。
他即位后，整顿内政，发展生产，训练军队，晋国逐渐强盛起来。
公元前633年，楚军包围宋国都城商丘。
宋国派人向晋国求救。
晋文公采纳了先轸的建议，先攻打依附于楚国的曹国和卫国，楚国派兵来救，晋文公率兵在城濮同楚军交战，大败楚军。
在战前，晋文公曾征求大臣们的意见。
他说：“过去的霸主，都是替天行道，帮助弱小，扶植倾危，讨伐有罪。现在楚国兵力强大，欺凌小国，我们如果出兵讨伐，道理何在？”
狐偃回答说：“从前，齐桓公主持盟会，帮助弱小国家，扶植周王室，因此诸侯都心悦诚服地归附他。现在楚国仗着兵力强盛，欺凌小国，侵吞别国的领土，屠戮别国的百姓，它的罪行已经昭然若揭。我们如果讨伐楚国，诸侯和百姓都会支持我们的。再说，楚国内部也不团结，军队将士也没有多大的斗志，我们正好利用这个机会，一举打败他们。否则，如果放纵敌人，就会成为以后数代的祸患。”
晋文公听从了狐偃的意见，最终取得了城濮之战的胜利。
这句话告诉我们，在面对敌人时，要果断出击，不能放纵敌人，否则会给国家和民族带来长远的危害。
八、华而不实，怨之所聚也。
释义：空有虚名而无实惠，怨恨就会集中到那里。
赏析：这句话出自《左传·文公五年》。
春秋时鲁文公五年，晋国大夫阳处父到卫国致礼访问，回国时路过宁地。当时住在宁地的晋国大夫宁赢跟随阳处父一同去国都，但走到温地便中途退回来了。他的妻子问他是何原因，他就回答了上面那句话。
宁赢是明智的。他看到了华而不实所产生的后果：“怨而所聚”“犯而聚怨，不可以定身”
今天，那些类似“阳处父”的人，特别是那些华而不实，习惯于说空话套话，做表面文章，习惯于哗众取宠，只图虚名，不务实效的党政干部应该从国家和人民群众的根本利益深思这句话的严重后果。
九、非信无以使民，非民无以守国。
释义：没有信用就不能使百姓服从，没有百姓就不能守卫国家。
赏析：这句话强调了信用在治国理政中的重要性。
信用是治理国家的基石，只有取信于民，才能赢得百姓的支持和拥护，进而稳固国家的根基。
如果没有信用，百姓就不会真心服从，国家也就难以长久维持。
因此，作为统治者，必须注重自身的信用建设，做到言行一致、言出必行，以赢得百姓的信任和支持。
十、骄奢淫逸，所自邪也。
释义：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
赏析：这句话警示我们，骄横、奢侈、荒淫、放荡等不良行为是道德败坏的根源。
一个人如果沉迷于这些不良行为中，就会逐渐失去理智和道德底线，最终走向毁灭。
因此，我们应该时刻保持清醒的头脑，坚守道德底线，远离这些不良行为，以保持自身的纯洁和正直。
十一、善不可失，恶不可长。
释义：好事不可以放弃，坏事不可以助长。
赏析：这句话告诉我们，在面对好坏之事时，我们应该有明确的判断和态度。
对于好事，我们应该积极把握、珍惜并努力发扬光大；
对于坏事，我们应该坚决抵制、不容忍并及时纠正。
只有这样，我们才能保持正确的价值观和行为准则，避免走向歧途。
十二、国之大事，在祀与戎。
释义：国家的大事，在于祭祀和战争。
赏析：这句话揭示了古代国家治理的两个重要方面：祭祀和战争。
祭祀是古代国家宗教活动的重要组成部分，通过祭祀可以祈求神灵保佑国家繁荣昌盛、百姓安居乐业；
而战争则是古代国家维护领土完整、保障国家安全的重要手段。
这句话告诉我们，在治理国家时，必须高度重视祭祀和战争这两个方面，以确保国家的稳定和发展。
《左传》中的这些名句都蕴含着深刻的智慧和道理，对于我们今天的生活和工作仍然具有重要的指导意义。
我们应该认真学习和领悟这些名句的内涵和精神实质金融中的杠杆，将其融入到我们的思想和行动中，以不断提升自身的素质和能力。
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